剪紙文化在中國民間很是流行，不管是什么喜事總是能看到剪紙的影子，在陜北剪紙更加的流行，陜北的剪紙流派有很多種，各自都有各自的地方特色，有著陜北獨特的氣息，下面是小編整理的關于陜北剪紙的介紹以及陜北剪紙的溯源，一起往下了解下吧。

　　在陜西，剪紙有多個藝術流派，其中最著名的就是陜北剪紙。民間剪紙在陜北是一種很普遍的群眾藝術，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運轉靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點著自己的生活。

　　剪紙是民俗活動的重要一項，蘊含著民族精神和民族心理的基本素質，是民族傳統文化的有機組成部分。豐富的民俗活動，為剪紙提供了自由創作的廣闊天地。民間剪紙與各地風俗習慣密切結合，重大節日、誕生成年、婚喪嫁娶等，都在剪紙中得到了最好的體現。春節是華夏民族的重大節日。過春節，陜西農村大部分地區仍沿襲著傳統習俗。剪窗花、貼窗花是其傳統習俗中的重要文化活動之一。

　　陜北至今較完整地保持著祖先留下的這種習俗。陜北老鄉認為貼窗花可以避邪，所以家家戶戶的門窗上貼窗花是必不可少的，就連孤身老漢也要向巧媳婦們討要幾幅剪紙帖在窗子上，圖個來年大吉，誰家不貼窗花，被稱為“瞎眼窗子”，是不吉祥的征兆。春節的農家，最引人注目的是那滿窗滿墻的剪紙藝術品。門上、墻上、筷簍、米缸上的，炕圍、桌裙、神龕上的，紅紅綠綠的牛羊豬狗、雞鴨鳥禽、獅子老虎、瓜果魚蟲，把室內室外打扮得五彩繽紛。到了初一，家家戶戶相互拜年，先給長輩拜，然后到親戚家登門賀年。拜年的同時，少不了參觀各家的窗花、門花和墻花。客人們坐在熱炕上，喝著米酒，評點著窗花，感受喜慶的歡樂，也得到了美的享受。

　　在陜西，娶媳婦、嫁女兒少不了剪紙，這個古老的習俗至今仍在延續，農村人自不必說，城里人過年未必貼剪紙，但結婚、嫁女的洞房、陪妝上總要找會剪花的婦女剪些喜花，貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。在黃土高原的陜北及渭北大部分山區，仍保留著傳統的婚嫁習俗。陜北人把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕墻中央剪一幅整張紙大的轉花，叫做“坐帳花”。陜北人結婚，帳房窯內家具可以不放，但“坐帳花”卻不能少。坐帳花的內容必須是以生殖繁衍為內容的蓮花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等紋樣組成的圖案，不管家境貧富，洞房都要布置得大方得體。新媳婦入洞房后，由兒女雙全的中年婦女為她上頭。上頭將包斗（裝有五谷的斗）放在坐帳花的下邊，新娘新郎背靠背坐在包斗上，年長的婦女用雙齒木梳將新娘的頭發搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”。梳理時還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題。

　　在洛川，新娘新郎結婚儀式是拜雙雁，剪一幅“雙雁”大紅字貼在正廳，雙雙跪拜。在延安、綏德一帶，剪雙喜字貼在房門窗正中是近些年的事。而在上世紀60年代前，是剪一幅“蛇盤兔”或“蓮生貴子”等喜花貼在門窗正中。“蛇盤兔”是陜北人最喜歡的傳統紋樣，意思是，如果男的屬蛇，娶下屬兔的女子是最好不過了，有“蛇盤兔，必定富”之說，這個紋樣還用于春節的窗花中，祈盼過上富裕的日子。據考證，這幅剪紙內容實際是陰陽結合的寓意，蛇（龍）為陽，兔（或子）為陰，是生殖崇拜的圖騰紋樣，關中人結婚，大多喜歡用鴛鴦、蓮、魚、龍、鳳等為內容，同陜北坐帳花大同小異。

　　在鳳翔縣，新媳婦回門，娘家媽要準備兩雙紅筷子，上面貼一幅“蓮生貴子”的“筷子花”，交給女兒帶回婆家，以企盼女兒早得貴子。

　　在陜西一些較為偏僻的農村，一些源于原始巫術的習俗尚有孑遺，因此，與巫術有關的剪紙也就能時常見到。在陜北，“瓜子娃娃”、“守門娃娃”在春節時幾乎每家都貼，來防病魔和抵御邪氣入室。正月初七是“人日”，陜北人把這天當作扶運氣的好日子，農家婦女剪一綠色的“鹿”，一只紅色的“馬”，對貼在窯內最顯眼的墻上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運氣都扶好……”以祈禱事事如意。當然，這類剪紙除非家里有不幸的事發生，才請神漢或神婆來或自己用黃表紙剪人念咒語以除妖，平日無事是不能隨意亂剪這類剪紙的。

　　千陽縣民俗，如果婦女不生小孩或生養了孩子不好存活，就要請專職巫師進行安床，巫師剪七個一串手拉手的娃娃，天不明時貼在門口驅邪擋鬼，保護娃娃的平安。2003年5月防“非典”，陜北幾乎家家門上貼對青牛，還寫上：我是上天一青牛，不吃人間葷和料，專吃“非典”小鬼頭。而當久旱不雨時，洛川有個古俗，就是剪一個頭朝下的娃娃，貼在水缸上來祈雨。

　　其實，所有的民俗剪紙追其起源都與原始巫術有著有難分難解的淵源。如春節的剪紙窗花，陜北農村老人認為是為了辟邪納福，祈盼新的一年五谷豐登、國泰民安；貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，為了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內貼老虎、獅子用以鎮宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，以求神靈保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意。可以說，民俗剪紙藝術，究其根源首先出自巫術信仰的動機，其次才是審美的追求。有了巫術信仰，有了民俗精神內涵，剪紙作為它們的物質文化載體才能在民間綿延不斷，同時美的世界才得以創造出來。不過，直接用于巫術治病的叫魂娃娃、療疳娃娃、驅病娃娃、護生娃娃等，承襲著巫術文化的傳統，作為理想的寄托，而沒機會作為獨立的審美對象，隨著巫術行為的結束，它便隨火化為灰燼，變成了縷縷青煙，所以這類剪紙在剪法上古拙簡練，意到就行，較多注重的是大的造型及面部刻畫，以強調其精神感情和威懾力。

　　學者最為關注的剪紙“抓髻娃娃”，也是陜北的傳統主題紋樣。抓髻娃娃有多種形象：有守門防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陜北家家戶戶在門楣上貼一串手拉手的抓髻娃娃，因為娃娃頭是用南瓜籽做的，畫上五官，當地人稱“瓜籽娃娃”，可防瘟疫、防邪惡，保一年平安無事。有保娃娃平安的抓髻娃娃。由于“雞”“髻”諧音，于是每當端午節，祈禱娃娃（小孩）不受五毒侵害。還有用于新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如蘭剪的“抓髻娃娃”一手舉雞，一手舉兔，多用于新婚洞房。抓髻娃娃還用來招魂、辟邪、祛病、護生、攘災、驅鬼、鎮宅、掃天止雨、祈雨止旱，它們是我國民間藝術與古老民俗的重要構成部分。

　　在剪紙中，總離不開關于魚、蓮、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案，而且關中、陜北、陜南的紋飾內容也是大同小異，只是在剪紙的風格上有些差異。用于婚俗的刺繡花樣、洞房剪紙，往往以植物或動物來隱喻男女之愛，生殖繁衍；用于喪俗的剪紙則象征生命綿延不斷；用于春節的剪紙，寓意春臨大地，萬物復蘇。民間藝術所創造出的天真世界總是顯得新穎活潑，朝氣蓬勃。

　　由以上事例可知，生命崇拜、生殖崇拜是陜北民間藝術和民間剪紙的重要內容。以魚、蛙、蛇、鹿、豬、兔為主題的紋樣大量出現，都說明陜西的傳統剪紙傳承和保留了中華民族極為豐富的古老文化內容，積淀了深厚而古老的社會意識，承續著久遠的造型觀念。

　　假如人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術便是常青樹上的花和果。陜北的民間剪紙藝術扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠散發著藝術的芬芳。

文章來源：十二星座